لطفي أحمد الطوخي🔻

ممن أعيش مع رسائله حاليا: ابن رجب الحنبلي، وهو عالم رباني رقيق القلب قوي العلم ومتواضع جدا على قوته وضخامته!

وهو ممن يستحق اقتناء كتبهم ورسائلهم والانتفاع من علمهم الجم 👌

الناس يهابون القوي أكثر مما يشفقون على الضعيف!

-الشيخ حسين عبد الرازق

‏*«صفّاف»* مهارة تعمل في Claude على صفّ الأبحاث والمقالات العربية صفًّا احترافيًا، وتسلمك المخرج النهائي في ملفي Word وPDF ..

‏تجدون طريقة التثبيت والاستخدام في الصورة المرفقة، وفي الرابط:
iiammar.com/saffaf

‏أسأل الله أن ينفع بها

(من إبداع الصديق المهندس: عمار بن دعجم)

الحمد لله الذي لم يجعل فينا شهوة الكلام في كل تريند أو حادثة!

هذه والله نعمة تستحق أن تحمد الله عليها في ظل ما نراه.

اللهم احفظ السعودية وأهلها، والمسلمين جميعا في كل مكان، ورد كيد كل معتدٍ فاجر في نحره، وأيقظنا يارب من كل غفلةٍ أضعفتنا!

حول علاج فقد التلذذ Anhedonia

فقد التلذذ هو ضعف الاهتمام بالأشياء التي يُعتاد الاستمتاع بها، أو ضعف الشعور بالمتعة عند ممارستها، أو كلاهما. وقد يظهر في قلة الرغبة في الأنشطة، أو ضعف الاستمتاع بها، أو العجز عن توقع ما فيها من سرور. ولا يلزم أن يصاحبه حزن ظاهر، كما أنه ليس دليلًا على الكسل أو ضعف الإرادة، بل عَرَض قد ينشأ عن أسباب نفسية أو جسدية أو دوائية مختلفة.

ويُنظر أولًا في طبيعة فقد التلذذ: هل المشكلة أن النفس لا ترغب في فعل الأشياء، لكنها قد تستمتع بها إذا بدأت؟ أم أنها تمارسها ولا تجد فيها متعة تُذكر؟ أم أنها تستمتع بعض الشيء حين تفعل، لكنها لا تتطلع إلى تكرار التجربة؟ فهذا التمييز يعين على اختيار ما ينبغي التركيز عليه؛ إذ ليس ضعف الدافعية هو بعينه ضعف الاستمتاع، وإن اجتمعا في كثير من الأحوال.

وأول نصيحة عملية: أن لا يُنتظر رجوع الرغبة حتى تُستأنف الأنشطة المحبوبة؛ فإن قلة الرغبة قد تؤدي إلى تركها، وتركها قد يقلل فرص التعرض للتجارب السارة، فيستمر الانقطاع عنها. والأفضل البدء بأنشطة يسيرة مناسبة للحالة، ولو لم تسبقها رغبة قوية، على أن يكون المقصود إتاحة فرصة للاستمتاع، لا إجبار النفس عليه.

فيُختار كل يوم نشاط أو نشاطان مما كان محبوبًا، أو مما يُحتمل أن يكون سارًّا الآن، ويُحدَّد لهما وقت معلوم؛ كالمشي في مكان لطيف، أو قراءة شيء مستحسن، أو إعداد طعام محبوب، أو ممارسة هواية، أو لقاء شخص ترتاح إليه النفس. ويُبدأ بخمس أو عشر دقائق إذا كان البدء ثقيلًا، ثم تُزاد المدة بحسب الطاقة والاستجابة. ولا يلزم الإكثار من الأنشطة؛ فإن القليل المنتظم أنفع من برنامج مرهق ينقطع سريعًا.

ولا تُحصر الأنشطة فيما يُرجى منه السرور المباشر، بل يُجمع بين ما يُحتمل أن يكون ممتعًا، وما يبعث على الإنجاز، وما يحقق صلة بالآخرين، وما له معنى وقيمة عند صاحبه. فقد لا يجد المرء لذة ظاهرة في عمل نافع، لكنه يجد فيه قدرًا من الرضا أو الإحساس بالقدرة. وهذه أحوال تختلف عن المتعة، لكنها جديرة بالعناية، ولا ينبغي إهمالها لمجرد غياب الفرح.

ويُراعى عند اختيار الأنشطة ما يلائم ميول الشخص الحالية وقدرته، ولا يُقتصر على استعادة ما كان يحبه في الماضي؛ فقد تتغير الميول والظروف، وقد تكون بعض الأنشطة القديمة مرتبطة بتجارب مؤلمة. ومن النافع تجربة أشياء يسيرة متنوعة، ثم الإبقاء على ما يظهر أنه أصلح وأكثر احتمالًا للاستمرار، دون التنقل المحموم بين التجارب طلبًا لمتعة قوية وسريعة.

ويُجعل في الأسبوع أو الشهر شيء يسير يُتطلَّع إليه؛ كزيارة محبوبة، أو نزهة، أو بلوغ هدف ما، أو متابعة تعلم مهارة. ويمكن قبل وقوعه تصور بعض تفاصيله الواقعية السارة، من غير مبالغة ولا إلزام للنفس بالتفاؤل. والمقصود تنشيط التوقع الإيجابي وإعانة النفس على الإقبال.

وإذا بدأ النشاط، فلا يُجعل الذهن منشغلًا بمراقبة الشعور: هل استمتعت؟ وهل عادت إليَّ المتعة؟ ولماذا لا أشعر كما كنت أشعر؟ بل يُوجَّه الانتباه إلى النشاط نفسه. فإن كان طعامًا، لُوحظ طعمه؛ وإن كان مشيًا، لُوحظ المكان والهواء والحركة، وإن كان حديثًا، أُنصت إلى الكلام. ولا يُشترط أن ينتج عن هذا الانتباه شعور سار؛ فالمقصود الحضور في التجربة بدل الانشغال بتقييمها.

وإذا وقعت تجربة سارة، فيمكن استحضارها بعد ذلك استحضارًا وجيزًا، مع تذكر بعض تفاصيلها: ماذا حدث؟ وما الذي كان مستحسنًا؟ وهل كان فيها شيء يستحق التكرار؟ ويمكن كتابة سطر عنها إن أحب المرء. والمقصود إعطاء التجربة الإيجابية فرصة لأن تُلاحظ وتُستذكر، بدل أن تمر دون انتباه.

ولا ينبغي الحكم على النشاط بأنه عديم الفائدة لأنه لم يُحدث متعة من أول مرة، ولا اعتبار غياب الاستجابة دليلًا على استحالة التحسن. فقد يظهر التقدم في سهولة البدء، أو زيادة مدة المشاركة، أو ضعف النفور، أو تحسن الإقبال قبل رجوع المتعة نفسها. ومع ذلك، لا يُداوَم على نشاط لا يلائم الشخص لمجرد الظن أن التكرار سيجعله ممتعًا؛ بل تُراجع التجربة ويُختار ما هو أنسب.

ولا يُترك التواصل مع الآخرين لمجرد غياب الرغبة فيه، ولا يُلزم المرء نفسه بمجالس كثيرة لا يطيقها. والأفضل المحافظة على قدر يسير من الصلة بأشخاص مأمونين يرتاح إليهم، ولو برسالة أو حديث قصير أو لقاء هادئ. ويُراعى أن تكون العلاقة مصدر أمان وألفة، لا مصدر ضغط واستنزاف؛ فالمقصود زيادة فرص التواصل النافع، لا زيادة عدد المخالطات.

ويُنتبه إلى ما يزيد الانسحاب من الأنشطة؛ ككثرة الاسترسال مع الأفكار المحبطة، أو توقع الفشل قبل التجربة، أو تأجيل الأعمال حتى تأتي الرغبة، أو اجتناب كل ما يحتاج إلى جهد يسير. فإذا ظهرت فكرة مثل: «لن أستمتع بشيء»، فلا حاجة إلى مجادلتها طويلًا ولا إلى تصديقها على أنها حكم نهائي، بل يمكن اختيار فعل صغير مناسب واختبار التجربة كما هي. ولا يعني ذلك تجاهل العوائق الحقيقية؛ فما كان منها قابلًا للحل، وُضعت له خطوة عملية، وما كان فوق الطاقة، رُوعيت حدوده.

ويُستعان بالنشاط البدني المنتظم، ولا سيما المشي أو غيره من الأنشطة المناسبة للحالة الصحية، ويُبدأ بمقدار يسير ثم يُزاد تدريجيًّا بحسب الاستطاعة. فالرياضة من الوسائل التي ثبت نفعها في تخفيف أعراض الاكتئاب وتحسين الصحة العامة، لكن مقدار أثرها في فقد التلذذ نفسه يختلف بين الأشخاص، ولا يصح اعتبارها علاجًا كافيًا لجميع أسبابه.

ويُحرص على انتظام أوقات النوم والاستيقاظ، والتعرض لضوء النهار، وتناول الطعام بصورة منتظمة، مع تجنب الإفراط في السهر والمنبهات. ويُخفَّف من استعمال الشاشات إذا كان يزاحم النوم أو الحركة أو العلاقات والأنشطة الأخرى. وليس المقصود أن هذه العادات تعالج فقد التلذذ مباشرة في جميع الحالات، وإنما أن اضطرابها قد يزيد التعب وضعف النشاط ويعوق التعافي.

وتُتابَع الاستجابة متابعة معتدلة، لا بمراقبة المشاعر طوال اليوم. ويمكن في نهاية اليوم تدوين نشاط أو نشاطين، وتقدير ما صاحبهما من اهتمام أو متعة أو رضا أو إنجاز، كلٌّ على حدة، ثم مراجعة الملاحظات مرة كل أسبوع. ويُعتد بما يظهر من تغير في المبادرة والمشاركة والقدرة على أداء الأعمال، إلى جانب تغير المتعة نفسها. وهذه الدرجات وسيلة شخصية للملاحظة، لا اختبارًا طبيًّا للتشخيص.

والخلاصة: أن فقد التلذذ لا يُعالج بمجرد مطالبة النفس بالفرح، ولا بانتظار الرغبة حتى تعود، ولا بتكثير الأنشطة دون تمييز؛ وإنما يُنظر في موضع الخلل وسببه، ثم تُهيَّأ فرص مناسبة للتجارب السارة، ويُستعان بالتدرج والممارسة والانتباه إلى ما يتحقق من استجابة، مع ترك تكلف المشاعر أو استعجالها، والاستعانة بالعلاج الطبي متى دعت إليه الحاجة.

كيف نحقق خشية الله ونقلع عن الذنوب | إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ

لقاء قرأنا فيه جزءًا من رسالة: إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ، لابن رجب الحنبلي

الخميس ٢٧ ربيع الآخر ١٤٤٨
الموافق ٨ أكتوبر ٢٠٢٦

رابط اللقاء على يوتيوب:
https://youtu.be/IjAUIsMiGIk

#فوائد_واقتباسات #ابن_رجب #تزكية

نص بديع لابن رجب يفتت الكمالية التي تحول بين الشروع في التوبة والتخفف من الذنوب 👇

"كثيرٌ من الذنوب قد يكون سبب وقوعه جهل فاعله بحقيقة قبحه [أي قبح الذنب]، وبغض الله له، وتفاصيل الوعيد عليه، وإن كان عالما بأصل تحريمه وقبحه، لكنه يكون جاهلا بما ورد فيه من التغليظ والتشديد ونهاية القبح، فجهله بذلك هو الذي جرَّأه عليه وأوقعه فيه، ولو كان عالمًا بحقيقةِ قبحه لأوجَب ذلك العلمُ تركَه خشيةً مِن عقابِه.

ولهذا كان القول الصحيح -الذي عليه السلف وأئمة السنة- أنَّه يصحُّ التوبة من بعض الذنوب دون بعض، خلافًا لبعض المعتزلة؛ فإنّ أحد الذنبَيْن قد يعلم قبحه فيتوب منه، ويستهين بالآخر -لجهله بقبحه وحقيقة مرتبته- فلا يُقلِعُ عنه.

وكذلك قد يقهره هواه ويغلبه في أحدهما دون الآخر، فيقلع عمّا لم يغلبه هواه فيه دون ما غلبه فيه هواه، ولا يُقال: لو كانت الخشية عنده موجودة لأقلع عن الجميع؛ لأنّ أصلَ الخشيةِ عنده موجودةٌ، ولكنها غير تامة.

وسبب نقصِها: إمّا نقص علمه، وإمّا غلبة هواه، فتبعُّض توبته نشأ من كون المقتضي للتوبة من أحد الذنبين أقوى من المقتضي للتوبة من الآخر، أو كون المانع من التوبة من أحدهما أشدُّ من المانع الآخر."

ابن رجب الحنبلي، رسالة: إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء

حين تنكسر نفسك وترهقك الهموم فلا تجعل عباداتك وطلبك العلم أول الضحايا.
لا تدري؛ ربما يريد الله أن يراك وأنت تعبده وتطلب العلم في ضيقك كما رآك تفعل وقت سعتك.

‏لا شك أن أدوات الذكاء الاصطناعي فتحٌ من الله، والاستعانة بها -بحثًا وتعليمًا ومدارسةً- من تمام العقل .. لكن هذا شيء، وتشبّع المرء من خلالها بما لم يُعْطَ شيءٌ آخر، فهي أدواتٌ للتتبُّع وليست مسالكَ للتشبُّع.

‏ولا حرجَ على الباحث أن يطلب منها كتابةَ آلاف الصفحات لينتفع بقراءتها والبناء على مادتها وتخليق أفكار من استقراءاتها وإحصاءاتها، شأنه في ذلك شأن من يطالع المصادر والموسوعات ليقوّم فكره ويدعّم بحثه، لكن أن ينشئَ منها بحثًا من العدم -ولو كتب له خطةً ومسارًا- ثم ينشرَه منسوبًا إليه فلا فرقَ بينه وبين سَقَط الباحثين الذي نالوا شهادات جامعية وترقيات أكاديمية من خلال أوكار المكاتب البحثية.

‏وحتى تميزَ بين ما إذا كنتَ في أبحاثك تُوجِّه الذكالي أو تتوجَّه به، فقلْ لي أيهما السابق: بحثُك أم كلودك؟ = أقلْ لك من أنت!

هناك مواقف تحصل لك بين الفينة والأخرى تشعرك أنك رجعت ١٠ خطوات للوراء في أمور كنت قطعت أشواطا في تزكيتها والعمل عليها في نفسك...

لا تستسلم لهذا الشعور، ولا تظننّ أنّ ما مضى من بذل هو جهد مُهدر؛ فلا هو مهدر عند الله، ولا هو مهدر في نفس ذات الأمر الذي تسعى للعمل عليه!

فقط اعطِ لنفسك مساحة تمر بالتجربة الشعورية الحالية، وتعلم منها، وابحث الأسباب، واستعن بالله وأكمل العمل وأنت موقن أنك لم تبدأ من الصفر أو أنّ جهودَك السابقة لم يكن لها أثر.

خدوا بصة 👌

روعةٌ وإبداعٌ أخّاذ!

https://youtu.be/oqkYKZgCAyk?si=7tBA81DvY1Tt_h03

مشروع رائع جدا في التفريغ وتنسيق المُخرج ويستحق الدعم والاشتراك فيه وسعره معقول جدا: ٦٠٠ جنيه شهريا (كل المزايا) أو ١٠ آلاف دفعة واحدة مدى الحياة، أو ١٥ ألف للحزمة الكاملة التي فيها كل المزايا https://thewarraq.com/

#فوائد_واقتباسات #القرآن_العظيم

"فإنّي أشكر اللهَ عز وجل على توفيقه وإعانته لي في جميع الأمور، فهو سبحانه وتعالى أهل المَنِّ والفضل والعطاء، فسبحانك ما أعظمَك واهبًا، وما أضعفَني شاكرًا"

حازم سعيد حيدر، مقدمة كتاب: علوم القرآن

جملة تنطبق علينا في حياتنا جميعا، في كل صغيرة وكبيرة، وكم نحتاج لاستشعار عطاء الله في كل أمورنا، وضعف شكرنا عليها، لا سيما في هذا الزمن الذي ابتُلينا فيه جميعا بمد العين، والتركيز على الناقص، وبالتالي عدم الانتباه للنعم الوفيرة أو ازدرائها؛ فقلَّ شكرنا لله، ولمن هم أصحاب فضل علينا وعون لنا!

نسأل الله الهداية وحسن الأدب معه سبحانه.

لو حد مشكورا يعرف مكان في مصر يوفّر كتب دكتور مجيد الكرخي يتواصل معنا على هذا الواتساب:
01012661328

#فوائد_واقتباسات #محمد_الأمين_الشنقيطي

"وإياك يا أخي ثم إياك أن يُزهِّدَكَ في كتاب الله تعالى كثرةُ الزاهدين فيه، ولا كثرة المحتقرين لمن يعمل به ويدعو إليه، واعلم أنَّ العاقل الكيِّس الحكيم لا يكترث بانتقاد المجانين"

محمد الأمين الشنقيطي، مقدمة أضواء البيان

وكتابه: جامع الأصول التسعة، وكتاب: موسوعة التفسير المأثور الصادرة عن معهد الإمام الشاطبي وطبعتها دار ابن حزم = من مفاخر هذا الزمن والله!

وهما موسوعتان تُغنيانك عن الكثير والكثير من الكتب؛ فالأولى موسوعة في الحديث، حَوَت كل حديث رسول الله المتفرق في دواووين السنة دون تَكرار

والثانية: حَوَت كل ما وصلت إليه أيدي العاملين على هذه الموسوعة من آثار تفسير القرآن العظيم الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- والصحابة والتابعين وتابعي التابعين، مع تعليقات وتوجيهات ٥ من أئمة التفسير: الطبري - ابن عطية - ابن تيمية - ابن القيم - ابن كثير!

لذلك هاتين الموسوعتين = ينبغي أن تكون في بيت كلِّ طالب علم وباحث 👌

أعمال هي من مفاخر العصر والله، جزى الله أهل العلم عنا خيرا على توفير هذه الدرر لنا فلا يكون بيننا وبينها إلا أن نمد أيدينا ونلتقطها من مكتباتنا ونقرأ ونطالع.

أغبط الشيخ صالح الشامي على جهده الفردي الجبّار في مشروعه الخاص بتقريب السنة النبوية!

الرجل أخرج مشاريع علمية (درتها: جامع الأصول التسعة) بعمل وجهد فردي = يوازي أعمال تقوم عليها مؤسسات كاملة!

وهذا فضل اللهِ يؤتيه مَن يشاء.

لا تحتاج لـ ١٠٠٪ طول الوقت!

بل يكفيك ٦٠-٧٠٪ أداءً، ٦٠-٧٠٪ من الأوقات، في ٦٠-٧٠٪ المشاريع أو الأمور التي تعمل عليها

وهذه لن تجعلك فقط متوسِّطًا في مجالك أو حياتك، بل ستجعلك في الأعالي بفضل الله تعالى.. فقط استمر على هذا!

كلمة جميلة طيبة تشحذ الهمة

https://youtu.be/yVFxuBVoGeg?si=bDZKplkOo_jNCxs_