Biblioteca Cazadora del Caos 🍃

Porque saber sembrar no solamente sirve para obtener una cosecha.
Sirve para enfrentar una crisis.
Sirve cuando el dinero no alcanza.
Sirve cuando los precios aumentan.
Sirve cuando los alimentos escasean.

Y sirve, sobre todo, para no depender completamente de otros para algo tan fundamental como alimentarnos. Cada día vemos aumentar el precio de muchos productos que antes parecían accesibles. En las ciudades, un alimento fresco puede convertirse fácilmente en una mercancía costosa. Mientras tanto, en nuestros pueblos y en nuestras pequeñas comunidades todavía existen plantas, frutos, semillas y cultivos que forman parte de nuestro territorio y de nuestros conocimientos. Allí donde algunos solamente ven una planta, nuestros abuelos vieron alimento. Allí donde algunos solamente ven tierra, ellos vieron una posibilidad de vida. Por eso, quizá necesitamos dejar de preguntarnos únicamente cuántos jóvenes quieren trabajar en el campo y comenzar a preguntarnos algo más importante:

¿Cuántos jóvenes saben todavía cómo hacerlo?

Porque no todos tienen que ser campesinos, pero sería peligroso que llegara el día en el que ninguno supiera serlo. Y entonces, cuando el dinero no alcance y tengamos que comprar aquello que alguna vez produjimos, quizá recordemos demasiado tarde una enseñanza que nuestros abuelos nunca necesitaron explicar:
“Quien sabe sembrar no solamente sabe producir alimentos; sabe cómo sobrevivir”.

Kataa’chaw maa kúxi ntalakapaastakni’,
niimaawa’ kalaqkuxtuwi ntacha’naan,
naakamaqsqalawi ntuu taa’yamaa kki’aqxaaqka’n,
kakilhkatsii’w pii xlakaskinka namaqalaananka’n.
Kacha’wi xtalhtsi’ takatsii’n kxaqxaaq kinkamanaanka’n,
na’akpunqoo’ychi’ xtalakapaastakni’ cha’naana’,
niikatikilhtisnksw kumu takatsii’ni nawayaaw,
niikatita’aqlhuuwii’w kumu nakatsii’yaawi cha’nananaaw.

Sembremos el maíz acompañado de pensamiento crítico, no solamente hay que desyerbar el cultivo, también hay que cuidar lo que crece en la cabeza, que nuestra lengua sepa la importancia de cosechar. Sembremos la semilla del conocimiento en la cabeza de nuestros hijos, para que en su cabeza crezca el pensamiento del campesino, sin hambrunas en la boca pues comeremos conocimiento, sin crisis pues sabremos sembrar.

https://ojarasca.jornada.com.mx/2026/10/09/quien-nos-alimentara-si-a-los-jovenes-ya-no-les-gusta-ser-campesinos-354-8634.html

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Totokaj. Foto: Martín Tonalmeyotl

¿QUIÉN NOS ALIMENTARÁ SI A LOS JÓVENES YA NO LES GUSTA SER CAMPESINOS?: Andrés Hernández Juárez (totonaku)
Mi pueblo engrandece el trabajo del campo. Lo reconocemos como una actividad digna y necesaria; hablamos con orgullo de nuestros campesinos y de la tierra que nos alimenta. Sin embargo, pocas veces nos detenemos a pensar en una pregunta que podría resultar incómoda: ¿cuántos jóvenes realmente continúan sembrando? Cada vez son menos los jóvenes que quieren dedicarse al campo en Tuxtla, Puebla. Muchos buscan otras formas de ganarse la vida y terminan trasladándose a las ciudades, mientras las parcelas quedan abandonadas o son trabajadas por personas cada vez mayores. Quizá no hemos comprendido todavía el peligro que representa dejar de transmitir los conocimientos que durante generaciones permitieron a nuestros pueblos producir sus propios alimentos. Porque el campo no solamente nos da comida; también nos da una posibilidad que el dinero por sí solo no puede garantizar: la capacidad de alimentarnos. Cuando tenemos dinero, podemos acudir a un mercado y comprar aquello que necesitamos. Pero ¿qué sucede cuando el dinero deja de alcanzar?

En 2019, cuando las ganancias disminuyeron, muchas personas de mi pueblo que trabajaban en la ciudad tuvieron que regresar a su “humilde pueblito” para buscar una manera de sostenerse. En Tuxtla tampoco era sencillo conseguir dinero trabajando en el campo, pero existía algo que seguía estando disponible: había cultivos, plantas comestibles y productos de la tierra que podían llegar a nuestra mesa sin necesidad de comprárselos a otros. Los menos afectados en esa crisis fueron los que tenían tierras donde sembrar u obtener alimentos.

Aquello me hizo pensar que quizá hemos olvidado el verdadero valor de saber sembrar: “no podemos comer dinero”. Podemos utilizarlo para comprar alimentos, pero si algún día no tenemos dinero, necesitamos otra posibilidad. Nuestros abuelos la tenían: conocían la tierra. Sabían qué sembrar, cuándo hacerlo, qué plantas podían comerse, cuáles crecían en determinada época y cómo aprovechar aquello que el territorio les ofrecía. Ese conocimiento también era una forma de riqueza. Sin embargo, cuando una generación deja de sembrar, no solamente deja de producir una cosecha. Poco a poco, también desaparece el conocimiento necesario para volver a producirla. Y aquí aparece otro peligro: si dejamos de producir nuestros propios alimentos, tendremos que comprarlos. Lo que alguna vez estuvo en nuestra parcela comenzará a encontrarse únicamente en los mercados. Y aquello que para nuestros abuelos era parte de la vida cotidiana podría convertirse en una mercancía. ¿Quién decidirá entonces cuánto cuesta alimentarnos?

Si cada vez son menos las personas capaces de producir alimentos frescos, quienes conserven esa capacidad tendrán mayor importancia dentro del mercado. Y las grandes empresas podrían aprovechar esa dependencia para concentrar la producción, distribución y venta de alimentos, haciendo que aquello que antes podíamos obtener directamente de nuestra tierra termine teniendo un precio cada vez más elevado. Quizá llegue el día en que tengamos que pagar en un supermercado por aquello que nuestros abuelos podían obtener de una parcela. No digo esto para afirmar que todas las empresas sean malas ni que debamos dejar de comprar sus productos. Tampoco creo que todos los jóvenes deban abandonar sus estudios, profesiones u oficios para convertirse en campesinos. Lo que sí creo es que ninguna comunidad debería perder por completo la capacidad de producir sus propios alimentos.

Un joven puede ser maestro, médico, ingeniero, comerciante o profesionista y, al mismo tiempo, saber sembrar. Puede vivir en la ciudad y conservar el conocimiento de su pueblo. Puede dedicarse a muchas cosas y, aun así, conocer las semillas, las plantas y los ciclos de cultivo que conocieron sus abuelos.

Existe una fortaleza de piedra en medio del océano que desafió a los imperios más poderosos del planeta y que, durante siglos, fue declarada completamente imbatible.
Se llama el fuerte de Murud-Janjira y se levanta sobre un islote rocoso frente a las costas de Maharashtra, en la India. A simple vista parece una isla fantasma devorada por la vegetación, pero la realidad detrás de sus muros roza lo imposible.
Nacida a finales del siglo XV como un modesto bastión de madera construido por pescadores locales para protegerse de los piratas, la estructura fue completamente rediseñada a finales del siglo XVI por el estratega Malik Ambar. A partir de ese momento, la dinastía de los Siddis tomó el control de la isla y erigió una fortaleza colosal en piedra que jamás pudo ser conquistada.
Durante cientos de años, las flotas marathas, los navegantes portugueses, las armadas holandesas y la propia Compañía Británica de las Indias Orientales enviaron sus barcos para destruirla. Ninguno lo logró.
El secreto de su invencibilidad no solo residía en sus murallas de trazado ovalado ni en sus 26 torres de artillería circulares que aún se conservan intactas con temibles cañones gigantescos como el Kalaal Baangadi. Su mayor astucia defensiva radica en su ingeniería: la puerta principal está tan estratégicamente oculta en la piedra que los barcos enemigos debían acercarse a apenas unos pocos metros de la muralla para poder divisarla, quedando totalmente expuestos al fuego de la fortaleza.
Pero el enigma más grande de todos se encuentra en su interior. A pesar de estar completamente aislada y rodeada por la inmensidad del agua salada del mar Arábigo, el complejo alberga dos enormes lagos de agua dulce en su centro. Esta fuente inagotable de agua potable permitió a sus defensores resistir asedios brutales de varios meses sin romper filas, mientras contemplaban el océano desde las ventanas de cristal multicolor de sus antiguos palacios.
Hoy sus ruinas custodian historias de resistencia, pasadizos de escape que conectan directamente con el mar abierto y cañones que alguna vez hicieron retumbar el horizonte costero.

Los Caites, sandalias tzotziles de origen prehispánico.

En códices y esculturas antiguas podemos ver el calzado que se usaba antes de la conquista: los cactli, sandalias de diseño único que consistían en una suela para proteger la planta del pie y una talonera que llegaba hasta el tobillo.

Podría pensarse que estas sandalias desaparecieron con la invasión castellana, pero no fue así. Distintos pueblos de México continuaron usando los cactli prehispánicos incluso a principios del siglo XX.

En los Altos de Chiapas, en comunidades como Zinacantán y San Juan Chamula, el pueblo tzotzil seguía fabricando este tipo de calzado ancestral. Ellos los llamaban caites, una adaptación del término náhuatl cactli.

Estas sandalias están elaboradas con capas de piel unidas que forman una suela gruesa, junto con una talonera del mismo material sujeta con tiras de cuero. Los caites contemporáneos incorporan clavos en su construcción, aunque conservan un parecido notable con el calzado prehispánico que podemos ver en esculturas, códices y pinturas murales.

El Antropoceno es una nueva época geológica que pone el foco en cómo la actividad humana ha influido en el planeta. La historia de la Tierra se divide en diferentes eras geológicas: ahora estamos en el Holoceno y, dentro de esta era geológica, el Antropoceno sería la más reciente de sus etapas.

De acuerdo a un estudio publicado en la revista Nature en diciembre de 2020, la masa de todo lo fabricado por el ser humano en el planeta en ese año (masa antropogénica) superó por primera vez en la historia a la masa conjunta de los seres vivos (biomasa). Su peso seco fue de alrededor de 1.1 teratones (y eso que el estudio no contabiliza la masa de la basura).

Ponerlo en perspectiva, el peso de todo lo que existe hoy en Nueva York creado por el hombre es igual al peso de todos los peces del mundo, mientras que solo la masa de plásticos existente en el planeta ya duplica la masa de todos los animales terrestres y acuáticos.

Otro aspecto a destacar es que la masa antropogénica (edificios, coches, ropa, botellas, etc.) en 1900 era tan solo de 35 gigatones, es decir, el 3 % de su peso actual. Desde entonces, este tipo de masa se ha ido duplicando cada 20 años hasta alcanzar en la actualidad —de acuerdo a los datos del último lustro— un incremento anual de 30 gigatones, lo que equivale a que cada persona del planeta produzca su peso en masa antropogénica cada semana.

Imagen:
Zona costera del Mar Negro, NW de Turquía. (©: M. Korhan Erturaç).

Referencia:
Elhacham, E., Ben-Uri, L., Grozovski, J. et al. (2020) Global human-made mass exceeds all living biomass. Nature 588, 442–444 (2020). https://doi.org/10.1038/s41586-020-3010-5

DODECAEDRO DE FIBONACCI: UNA GEOMETRÍA SAGRADA DE ARQUITECTURA OCULTA 🌹❤️♥️ He aquí el Dodecaedro de Fibonacci, una arquitectura sagrada del pensamiento, el espacio y el aliento en espiral: un himno cristalino a la inteligencia divina grabada en la estructura misma del cosmos. Aquí, en el silencio geométrico, Phi danza con la secuencia de Fibonacci en radiante proporción. Cada espiral áurea se despliega como un susurro de lo Eterno, atravesando el dodecaedro de doce caras —el sólido platónico del espíritu— y tejiendo el código de la vida, el crecimiento y la armonía. Esto no es mera matemática. Es la cosmogénesis hecha visible. Un poema de ángulos y arcos. Un lenguaje del Uno que resuena a través del velo de la forma. En este diagrama observamos el triple velo de la realidad: el cubo de la contención, la espiral de la evolución y el dodecaedro —el quinto elemento, la quintaesencia—, que acuna el alma del universo en doce verdades pentagonales. El dibujo de Rafael Araujo no es solo una representación técnica. Es una invocación. Una meditación en tinta. Un portal metafísico a través del cual el iniciado puede contemplar el Orden Divino: allí donde el espíritu cristaliza en geometría y la geometría devuelve el canto del eterno himno de Phi. Contemplar esta forma es recordar que el universo no se construye, sino que crece. Y tú, querido viajero del tiempo, eres una espiral que se despliega dentro del Poliedro Infinito de Luz.

Crédito del dibujo: Rafael Araujo

En el corazón de la Costa del Golfo de México, entre el 600 y el 900 d.C., los antiguos maestros alfareros crearon una de las representaciones más fascinantes del ritual prehispánico.
Esta pieza de arcilla pertenece a la Cultura Clásica de Veracruz y actualmente se encuentra resguardada en el Museo de Israel, en Jerusalén. Representa la figura del chamán en pleno proceso de transformación espiritual, un elemento central en la tradición del hombre-jaguar.
Los detalles esculpidos en la arcilla reflejan la alta sofisticación de la época:
• El tocado: Una estructura de tubos entrelazados que simbolizaba la alta jerarquía del personaje y su conexión con la esfera sagrada.
• El centro vital: La cabeza del jaguar con las fauces abiertas no se ubica como una máscara facial, sino que emerge directamente desde la zona abdominal, representando el momento exacto en que la fuerza del felino brota del interior del ser.
• Los brazaletes: Las gruesas bandas en los antebrazos y la postura cruzada de las piernas señalan la preparación física necesaria para sostener la ceremonia.
En la región de Veracruz, el jaguar era considerado el amo absoluto de la selva y el inframundo. Las nubes de humo de copal que emanaban de este tipo de incensarios eran el vehículo para encarnar la fuerza del felino, dando origen a las profundas tradiciones sobre el nahualismo que perduran en el folclor hasta nuestros días.
Una obra fundamental de la arqueología mesoamericana que demuestra el dominio técnico y la visión del mundo ancestral.

La imagen representa a los Cuatro Tezcatlipocas, las deidades creadoras primordiales de la mitología mexica (azteca), quienes nacieron de la pareja suprema Ometeotl (Ometecuhtli y Omecíhuatl) y rigen los cuatro rumbos del universo (puntos cardinales).
A continuación se detalla la identidad de cada dios según el color que se muestra en la ilustración:

🔴 Tezcatlipoca Rojo (Xipe Tótec)

• Rumbo: Este (Tlapallan / Tlahuiztlampa).
• Significado: Es el dios de la fertilidad, la regeneración de la naturaleza, la agricultura y la primavera. Representa la renovación, simbolizada tradicionalmente por el desollamiento (la "nueva piel" de la Tierra).

⚫ Tezcatlipoca Negro (Tezcatlipoca)

• Rumbo: Norte (Mictlampa).
• Significado: Es el Tezcatlipoca primigenio, el "Espejo Humeante". Dios de la noche, la providencia, lo invisible, la brujería, el destino y los guerreros. Gobierna la memoria y el juicio cósmico.

⚪ Tezcatlipoca Blanco (Quetzalcóatl)

• Rumbo: Oeste (Cihuatlampa).
• Significado: La "Serpiente Emplumada". Dios de la sabiduría, la vida, la luz, el viento, las artes y el conocimiento. Es el gran civilizador y el antagonista cósmico mitológico de Tezcatlipoca Negro.

🔵 Tezcatlipoca Azul (Huitzilopochtli)

• Rumbo: Sur (Huitztlampa).
• Significado: El "Colibrí Zurdo". Dios solar y patrono principal de los mexicas, asociado directamente con la guerra, la voluntad y el triunfo. En algunas variantes de los mitos, este lugar lo ocupa Ome Tochtli o la deidad del fuego, pero para el pueblo tenochca, Huitzilopochtli se consolidó en este cuadrante.

https://youtu.be/UVmG1VK_E0o?si=q2usxWREEikf2MdT

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MÉXICO PROHÍBE EL MAÍZ TRANSGÉNICO Y DESATA UNA DISPUTA COMERCIAL CON ESTADOS UNIDOS

México intentó avanzar hacia una independencia alimentaria mediante la eliminación gradual del herbicida glifosato y una transición para reducir el uso de maíz genéticamente modificado. El país dependía de millones de toneladas de maíz importado, principalmente desde Estados Unidos, para cubrir necesidades agrícolas.

Las preocupaciones sobre salud pública, biodiversidad y conservación de variedades nativas impulsaron medidas regulatorias. Una reforma constitucional estableció la prohibición del cultivo de maíz transgénico, mientras continuaba el proceso para retirar el glifosato. La decisión provocó tensiones comerciales bajo el Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá.

A finales de 2024, un panel determinó que las restricciones mexicanas a importaciones de maíz modificado no tenían respaldo científico y ordenó ajustes. México enfrenta presiones comerciales mientras mantiene restricciones al cultivo transgénico y avanza en la eliminación del herbicida.

Esta imagen muestra una célebre figurilla de cerámica de la civilización maya con un casco removible, que tiene aproximadamente 1,500 años de antigüedad.

Detalles del hallazgo

Origen: Fue descubierta por arqueólogos en el sitio arqueológico El Perú-Waka', ubicado en el departamento de Petén, en Guatemala.

Contexto histórico: Data del Periodo Clásico de la cultura maya (alrededor del año 600 d.C.). Se halló en el interior de una tumba real junto a otras 22 figurillas de cerámica que formaban una compleja escena ritual orientada a la resurrección y el viaje del rey fallecido hacia el inframundo.

Significado: La pieza representa a un "enano boxeador" o guerrero ceremonial. En la corte maya, los individuos con enanismo ocupaban posiciones de gran importancia espiritual y ritual. Su indumentaria incluye un protector de cadera, un taparrabos y este elaborado yelmo o casco móvil decorado con motivos de astas de venado.

Debido a su naturaleza interactiva con piezas intercambiables, en internet y redes sociales se le ha apodado de forma lúdica como la "figura de acción más antigua del mundo". De igual manera, algunos entusiastas de las pseudociencias suelen compararla erróneamente con un astronauta debido a la forma circular de los visores de su casco. Actualmente, esta joya arqueológica forma parte de la colección del Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala.

El tiburón que huele "en estéreo".

Durante décadas, los biólogos debatieron por qué el tiburón martillo (Sphyrna lewini) evolucionó con una cabeza tan ancha (cefalofolio). Algunos decían que era por aerodinámica, otros que era para mejorar su visión. Pero su verdadera función es mucho más precisa: es un escáner olfativo de alta tecnología.

Al tener la cabeza tan ancha, sus fosas nasales (narinas) están separadas hasta por un metro de distancia. Cuando rastrea alimento, las partículas de olor llegan a una narina apenas unos milisegundos antes que a la otra.

Su cerebro procesa al instante esa mínima diferencia de tiempo y calcula matemáticamente el ángulo exacto de donde viene el olor. Es el equivalente biológico a usar nuestros dos oídos (audio binaural/estéreo) para saber de qué lado viene un ruido en una habitación oscura, pero aplicado al olfato.

Mientras nada moviendo la cabeza de lado a lado, escanea porciones masivas de agua. En experimentos de rastreo, esta nariz de alta tecnología permitió a los tiburones martillo encontrar a sus presas hasta 3 veces más rápido que otras especies.

📚✅ Fuente: "The function of the cephalofoil", Journal of the Royal Society Interface (2010).